第74节 (第4/5页)

来的，当年他爷爷在印度任某邦主的泰语翻译，临回国的时候邦主所赠。已经传了三代，虽然家里很穷，但也没打算卖过。

    ??这下就有了希望，沙瓦的弟弟知道表哥有这么一件宝贝，但没想到他居然能卖。不过一想也是，再不卖连命都保不住了。次日上午，方刚打电话帮他联系了一名在曼谷开二手珠宝店的古董商，以四十五万泰铢的价格收购下来。

    ??等阿赞巴登来到南邦的时候，沙瓦已经处于半昏迷状态，阿赞巴登取出域耶开始施法，十几分钟过去，沙瓦没有任何反应。阿赞巴登割破左手中指，将鲜血滴在域耶上，右手拿着一瓶酒精，喝了几口又吐回瓶中，然后慢慢将酒精浇在沙瓦的伤口中。

    ??折腾了二十来分钟，阿赞巴登对方刚摇摇头，说：“这个虫降我没法解开。”我们几个人万没想到，连修鬼王派的阿赞巴登都解决不了。既然事没成，沙瓦只需付给他五万泰铢的辛劳费。

    ??送阿赞巴登回去的路上，他对我和方刚说：“那个人的虫降，看上去似乎不像东南亚裔降头师做的，倒是很像苗族降头师的手法，你们还是去泰北或越北打听打听吧，那里居住着很多苗族人。”

    ??和方刚回到沙瓦家，晚上吃饭时，方刚不停地打着电话，联系有没有哪位阿赞是苗裔，专门落很难解开的虫降。直到第二天上午，有人给他回短信，称泰北清莱有一位叫阿赞nangya（苗族人名音译，大概是这个读法）的苗族女阿赞，似乎是半年多前才从云南边境来到泰国，最擅长两种法术，一是加持和合锁心类的正阴牌，二是给人落降。

    ??方刚倒没什么感觉，我却又起了疑，忽然想起之前在贵州毕节被那个婚介所的人贩子王宏骗到深山穷村，那里有个给全村人下了虫降的苗女。其中有个小孩的症状就和沙瓦之前的针降，几乎一模一样。

    ??第0219章 打五折

    ??我把这事和方刚说了，他也有印象，于是又托朋友去清莱打听那位阿赞nangya解降收费和过程的细节。后来朋友回复，阿赞nangya没有自己的寺庙，只是借住在一位朋友家中，开辟了专门的法室来加持佛牌和接谈生意。也没有徒弟，只她自己一个人，有时候忙不过来的话，屋主朋友会跟着帮忙。而且她还有个奇怪的规矩，如果有人请她落降，女顾客可以五折。

    ??我笑着说：“女阿赞还是头一回遇到，还是女人心软，给同性的顾客打对折。”

    ??为了消除疑惑，我和方刚带着沙瓦的弟弟来到清莱，按地址找到那位阿赞nangya师父的住所。屋主是位很胖的中年妇女，把我们领到法室门外等候。站在门口，能看到女阿赞盘腿而坐，正在加持一批放在托盘中的佛牌，旁边坐着一名年轻小伙。在用手机不停地拍照。

    ??屋子不大，阿赞nangya背对门口而坐，我们只能看到背影。她身材比较苗条，头发在脑后扎起，加持佛牌时说的语言和我平时听的泰语、巴利语甚至梵语的都不同，是一种从没听过的语言。

    ??加持完毕之后，那年轻小伙掏出一叠钱放在旁边的桌上，阿赞nangya施礼表示感谢，小伙把佛牌收进皮包。对阿赞nangya合十施礼之后就出了法室。女阿赞转头看到我们，双方都愣住了，她果然就是当初在贵州毕节和我们遭遇的那位苗女。

    ??阿赞nangya看到是我和方刚，表情十分复杂，坐下之后交谈得知，她半年多前在云南昆明遇到一个泰国女人。听她说在泰国用修法制作加持佛牌、刺符和落降都很受欢迎，于是就来到泰国。在边境城市清莱落脚，暂时居住在这位泰国女人家里。她本名叫阿娘娅，是苗族名字，来东南亚后就按照这里的习惯，对外称阿赞nangya。她本来不会加持佛牌，但修法道理是相通的，在当地一位白衣男性阿赞的指点下，阿赞nangya学会用苗族祝由术、傩面咒语和缅甸拉胡法门加持佛牌，用黑巫术配合蛊虫给人落降，效果还不错，生意也渐渐多了起来。

    ??当初在毕节穷村里的时候，她的头发是披在双肩。而现在全都往后梳，在脑后扎起来，显得更清秀利落，比之前好看多了。只是苗族女人都比较瘦，但她画着淡妆，看上去另有一番风韵。

    ??我开门见山，直接问她最近有没有接到给人落针降和虫降的生意。阿赞nangya笑了：“这半年找我落降的人不少，谁知道你们指的是哪一个。”

    ??方刚说：“一个住在南邦的女人，给他丈夫落针降，后来又落了一次虫降！”

    ??阿赞nangya收起笑容，问我们是怎么知道的。我把原委一说，她没说话，只是冷冷地发笑。